孔子:管仲的大仁是千秋万代的楷模

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原标题:孔子:管仲的大仁是千秋万代的楷模

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管仲(影视图片)

管仲是齐桓公的国相,是春秋时最特出有为的政治家及思维家。以今日的不益看点不益看察之,管仲实际也是一位政治改革家。

管仲,名夷吾,颍上(今安徽阜阳东南)人。管仲出身微贱,曾经通过商,而商人是那时贵族所望不首的贱业。年轻时,管仲曾三次求仕为吏,都被官府拒于门表,认为他不具备仕的资格。管仲曾三次被征役往打仗,但他都临阵逃脱,因此管仲被那时的人们望不首。

管仲有一个同伴,是齐国宗室贵族鲍氏家族的公子鲍叔牙。鲍叔牙是公子幼白的家臣,他清新管仲很有本领。

齐国国君物化后,公子幼白与其异母兄公子纠掠夺君位的继承权。效果是公子幼白获胜,即位即齐桓公。而在掠夺王位的这场政争中,管仲是公子纠一方的人。公子纠试图发动指斥齐桓公的政变战败,声援公子纠的管仲也被囚禁。

鲍叔牙拯救管仲(影视图片)

于是,鲍叔牙拯救管仲,而且将他保举给齐桓公。齐桓公开释管仲,首用管仲担任齐国之国相。管仲执政后,对齐国内务进走了一系列庞大改革。管仲在内务上减弱贵族,将公社井田土地划分于私家,承包给农民。

西周晚期,中国周边大陆地区发生不息性的旱灾,导致北方、西北及东北草原的荒漠化,草原地区的游牧民族戎狄东迁南进于中原,强制周王朝以及中原地区的华夏各国。

周幽王时,周王朝在戎狄的强制下,不得不屏舍都城长安而东迁洛阳,竖立东周。

春秋四百年间,蛮戎夷狄大周围侵袭中原,那时其人数及军事力量都兴旺于华夏诸国。自东迁以后,周王室本身已经异国军事能力率领诸侯对抗北方戎狄和南方蛮族(包括楚、越民族)的侵袭。

在这栽厉肃的表部现象下,管仲最庞大的国策,就是扶助齐桓公打出了“尊王攘夷”的旗号。所谓尊王,即尊周天子,借周天子号令说相符统领华夏列国;所谓攘夷,就是率领华夏族说相符首来招架周边蛮族及夷狄的侵袭。

在管仲的辅佐下,齐桓公构造率领华夏族联盟,存卫救邢,伐戎拒楚,打退了进逼胁迫中原的夷狄蛮戎,使中原华夏族各国免于被夷狄游牧民族所荼毒。

因此孔子高度评价齐桓公、管仲的“尊王攘夷”政策——微管仲,吾其被发左衽矣。若不是有管仲,吾们现在都要披头散发改穿蛮族的服装了。

孔子曾经指斥齐桓公有“不仁”之走,周末游但他认为那只是私德之末节。而“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐”——这才是政治之大节。

孔子以同样的历史不益看念评价管仲。

子贡曾经与孔子论史,子贡认为管仲不是益人,由于他叛变了旧主人公子纠,又逆过来辅佐旧主人的怨人齐桓公。

孔子回应说:“正是由于管仲辅佐齐桓公,使齐国称霸于诸侯,拯救了天下,使吾们至今受其恩惠。倘若不是由于管仲,吾们现在能够都披散头发、前襟左掩(指穿夷狄之服),成为夷狄之属民了。”

孔子在评论管仲时还阐述了他关于“仁”行为政治价值的稀奇见解。

孔子指斥管仲富拟公室,筑“三归之台,塞门,逆坫”。他认为,按照周礼,这些都是诸侯才享有的待遇,而管仲却僭越了。因而孔子说,管仲不知“礼”。“若“管仲知礼,孰不知礼?”但是,孔子却说管仲知“仁”,管仲是“仁人”。

司马光在《资治通鉴》中就此评论说,孔子之所谓“仁”,是一个极其庞大的价值不益看念。对门人子路、冉求、公西赤以及令尹子文、陈文子等暂时贤能,孔子都未曾称许其为“仁”。只把“仁”的评价付与管仲——这就是由于管仲辅佐了齐桓公,声援了生民平民。

孔子对管仲的这栽评价,很多学徒们感到不理解。子贡就曾经与孔子申申辩:“管仲不克算仁者吧?他做了不少坏事!”(“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不克物化,又相之。”)

但是孔子回应说:“倘若连管仲云云的政治家都不克算仁者,那么阳世还有谁能算仁者呢?由于管仲施政大济天下苍生,救万民于水火,为生民立命!他的大仁是千秋万代的楷模!”

本文选自

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posted @ 20-07-17 07:54  作者:admin  阅读量:

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